معرفی کتاب و کتابفروشی اینترنتی قفسه

عناوین فصول این کتاب

فصل1: روزنامه نگاری خبری

فصل2: تهیه و تنظیم خبر

فصل3: ملاحظاتی درباره خبرنویسی

فصل4: مصاحبه

فصل5: تنظیم خبرهای گوناگون

فصل6: گزارش نویسی

فصل7: ویراستاری و مدیریت خبر

فصل 8: روزنامه نگاری توسعه

عنوان کامل کتاب:

روزنامه‌نگاری نوین

نویسندگان:

دکترنعیم بدیعی (متولد 1325) و حسین قندی

ناشر:

تهران، انتشارات دانشگاه علامه طباطبایی

نسخه‌ای که من خواندم:

چاپ چهارم، 1383، 496 صفحه

نظریه اخلاقی بیان‌گر این نکته است که سینما نقش بالقوه‌ خطیری را در حل مشکلات اخلاقی ما به دوش می‌کشد. نظریه اخلاقی نوعی نظام‌دهی براساس ارزش‌هاست. البته روشن‌فکران سینمای کشور ما خوش‌بختانه رابطه‌ای با این جور چیزها ندارند!

این کتاب با شناسایی دو جریان عمده سنت‌گرا و نوگرا در جریان‌شناسی اخلاقی سینما، به مرور ساختارهای ارزشی هر یک پرداخته است و یک دوره فیلم‌های سینمایی قرن بیستم را مرور کرده است. هم‌چنین سخن گفتن از جنبه‌های اخلاقی و توانایی‌های سینما در مسائل اخلاقی و آسیب‌شناسی اخلاقی از دیگر مباحث این کتاب جیبی و جمع و جور است.

عنوان کامل کتاب:

نظریه اخلاقی سینما (جلد 5 مطالعات کاربردی هنر)

نویسنده:

غلامرضا جلالی، متولد 1333

ناشر:

تهران، انتشارات سوره مهر، پژوهشگاه فرهنگ و هنر اسلامی

نسخه‌ای که من خواندم:

چاپ اول، 1384، 68 صفحه.

کتاب یک مشرق و دو آفتاب

هجده دریچه (اشراق) در شباهت یک پدر و پسر به بیان ادبی. محمدرضا سنگری در این اثر، هجده یادداشت کوتاه را به حضرت امام علی علیه‌السلام و حضرت امام حسین علیه‌السلام اختصاص داده است.

نثر شاعرانه همیشه قشنگ است.حال تصور کنید این نثر دوست‌داشتنی به موضوعات دوست‌داشتنی هم بپردازد.

عنوان کامل کتاب:

یک مشرق و دو آفتاب: پیش درآمدی بر بیست و پنجمین مراسم شب شعر عاشورا

پدیدآور:

محمدرضا سنگری، متولد 1333

نسخه‌ای که من خواندم:

چاپ اول، شیراز، انتشارات نوید شیراز، 1389، 72 صفحه، 1500 تومان. با مقدمه‌هایی از ستاد برگزاری شب شعر عاشورا و عبدالرضا لطف الهی

سایت رسمی ناشر:

navidshiraz-pub.com

این یادداشت قبلا در وبلاگ پاورقی و بعضی جاها منتشر شده بود. اما به دلم افتاد که جاش تو قفسه خالیه!

جورج اورول و مزرعه حیوانات:
جورج اورول یکی از نویسنده های بنام نیمه اول قرن بیستم است. (1950-1903م.) دو داستان 1984 و قلعه حیوانات وی در فارسی خیلی مشهور شده اند و دانشجویان و جوانان با هر گرایش سیاسی آن دو را می خوانند. 1984 باشد برای بعد؛ ولی قلعه حیوانات که در چاپهای جدید به مزرعه حیوانات animal farm ترجمه شده، داستان زندگی مردم روسیه از دوره تزارهاست، انقلاب اکتبر1917 و همین طور ادامه داستان تا شروع جنگ سرد. البته کاملا نمادین. ما حیوانات (کمونیستهای) یک مزرعه ای (روسیه) را می بینیم که در برابر انسانها (طبقه حاکم سرمایه داری) انقلاب می کنند، (انقلاب کمونیستی 1917) ولی همین که به حکومت می رسند، آن اصول عدالت محورشان رو یکی پس از دیگری مطابق منافع روزشان تغییر می دهند. (پدری که استالین از مردم روسیه و شوروی در آورد.) و به آرمانهای اولیه شان پشت می کنند کاملا. برای اینکه داستان رو لو ندهم، زیاد توضیح نمی دهم که چگونه تحولات اجتماعی سیاسی نیمه قرن بیستم رو تعریف می کنه.

مزرعه حیوانات در سطحی عمیق تر

توجه هم دارید که جهان قرن بیستم جهان سرمایه داری و تنها همین اندیشه های مارکسیستی بود که با آن مخالفت و مبارزه می کرد. هر اندیشه ای که مخالف سرمایه داری (راست) بود، کمونیستی (چپ) خوانده می شد. اصلا وقتی لیبرالیسم و سرمایه داری حاکم بر جهان است، تنها تصور انقلابیگری، در قالب اندیشه های مارکسیستی جلوه پیدا می کرد. هر گونه انقلابی مساوی مارکسیسم بود. (البته انقلاب در ربع آخر قرن بیستم، این باور را شکست و نشان داد می توان انقلابی بود و مارکسیسم نبود. با خدا، مذهب و ایدئولوژی هم می توان انقلاب کرد. آن هم انقلابی که به مشکلات انقلاب مارکسیستی دچار نشود.) بنابراین جورج اورول، می گوید: هر انقلابی (مثل همین انقلاب کمونیستی روسیه) افراد جدیدی سرکار می آن. این افراد توده های مردم رو صرفا برای شورش و انقلاب لازم دارن و بعد می شن مثل سیستم حکومت قبلی و این توده ها حتی بیچاره و بدبخت تر. منتها این ایدئولوژی از سوی حکومت جدید، چنین وانمود می کنه که وضع بهتره.یعنی همون سیستم عدم عدالت دوباره بازتولید می شه.

آزادی انتشار مزرعه حیوانات در کشور انقلابی ایران؟!

توجه کنید! کتابی با چنین محتوایی، (انقلاب فقط شیادی عده ای است که عوام را به خدمت میگیرند تا شورش کنند و بعد انقلاب همه چیز بدتر می شود.) در یک نظام انقلابی که شعارش هم عدالت (شعار انقلاب از دیدگاه این کتاب) است، سه بار در سه سال اخیر تجدید چاپ می شه. بدون توجه دادن خواننده به اینکه نویسنده، اصلا با فضای شرق آشنا نبوده، انقلاب اسلامی ایران رو ندیده بود، و ... . مطمئنا اگه می دید، یه جور دیگه می نوشت. نکته دوم: همه انقلابها مثل هم نیستند. مثلا انقلاب ما در قیاس با انقلابهای دنیا از لحاظ کشتار انسانی، تقریبا در حد شورش خیابانی هم به حساب نمی آد! در این کتاب، مترجمین یا ناشر حتی اشاره ای ندارند به تفاوتهای انقلاب ما با دیگر انقلابها و همه انقلابها را با یک چوب می رانند! بد نیست که با پاورقی یا یک یا چند پاراگراف اضافه کردن به مقاله آخر کتاب، این تفاوتها شرح داده بشه که نتیجه اشتباه گرفته نشه. نقد کتاب واقعا چیز خوبیه.

جای سوال داره از اونایی که ادعا می کنن که آزادی بیان نیست، پرسیده بشه: پس این کتابها چه جوری با مجوز و حمایت دولت چاپ می شه و بعدش هم دولت یارانه می ده تا این کتابها ارزونتر به دست مردم برسه؟ این کتاب، عملا به انقلاب، مردم، رهبران نظام و ... همه توهین کرده! ولی می بینید که چون در قالب داستان و زبان نمادین بوده، جلوش گرفته نشده! باز بگین، احمدی نژاد جلوی آزادی رو گرفته! نه! بگین!

غفلت دستگاههای فرهنگی!

البته این نقد رو به دستگاه فرهنگی وزارت ارشاد عزیز وارد می کنیم که چرا غفلت ازاضافه شدن چنین تکمله هایی به کتابها؟ همه مخاطبان این کتابها که به اندازه کافی اطلاعات درست تاریخی ندارند! یا اصلا چرا این همه حمایت (کاغذ، چاپ، یارانه به خریدار) از این کتابها می شه؟ برای نشان دادن آزادی بیان همین کافی است که کتاب بدون سانسور چاپ شود، حال کوتاهی در نقد کتاب تنها باید به حساب غفلت دستگاه فرهنگی کشور گذاشته شود.

اطلاعات کتابشناختی کتاب:

مزرعه حیوانات (قصه پریان) [چاپهای قبلی با عنوان: قلعه حیوانات]، نوشته جورج اورول، ترجمه: صالح حسینی و معصومه نبی زاده، انتشارات دوستان، تهران چاپ چهارم 1387.

وجود انتشارات های برانداز!

یک نکته هم در مورد انتشارات دوستان. انتشارات دوستان، انتشارات ناهید و انتشارات نیلوفر هر سه به تعبیری یک انتشاراتند. آدم های مشترک، رویکردهای مشترک، کارکردهای مشترک، حضور متشرک در نمایشگاه کتاب در یک غرفه! و ... . نکته: هر سه کتابهایی که چاپ می کنن، تقریبا 100 درصد مورد دار و در راستای براندازیه! باز هم بگین احمدی نژاد...

نویسنده: آنتوان دُسنت اگزوپری

آنتوان دُسنت اگزوپری نویسنده برجسته فرانسوی است. وی متولد 1900 است اما خیلی زود در 1944 جانش را از دست داد. او را با شازده کوچولو که در دوران تبعید در آمریکا نوشت، می‌شناسید. او به دلیل حمایت نکردن از مارشال دوگل به آمریکا تبعید شد! هواپیمای او شاید از سوی یک جنگنده آلمانی مورد اصابت قرار گرفت و در مدیترانه ناپدید شد! البته ویکی‌پدیای فارسی چیز دیگری نوشته است.

رمانش: »پرواز شبانه«

کتاب رمان »پرواز شبانه« یکی از 100 عنوان کتاب فهرست صدتایی رضا امیرخانی است برای خواندن (به منظور نویسنده شدن). بی‌شک این کتاب یکی از برترین رمان‌های جهان است.

داستان کتاب مربوط به زمانی است که از پرواز شبانه برای تسریع ارسال بسته‌های پستی در رقابت پست هوایی با راه‌آهم و کشتی استفاده شد. زمانی که پرواز شبانه، یکی از مشاغل به شدت پرخطر به حساب می‌آمد.اگزوپری در این کتاب، کوشش انسانی در انجام وظیفه را خیلی خوب نشان داده است.

شباهتش با رضا امیرخانی

تجربه دست اول نویسنده در خلبانی، در نگارش این کتاب، مفید واقع شده است. شاید شما هم دوباره یاد رضا امیرخانی افتادید. اگر کتاب »از به« را خوانده‌اید، تاثیر غیرقابل انکار تجربه رضا امیرخانی در خلبانی در نگارش کتاب را درک کرده‌‌اید. اگر رضا امیرخانی تبعید شود و یا در 44 سالگی کشته شود (زبانم لال!) شباهت‌های دو نویسنده بیش‌تر هم خواهد شد.

عنوان کامل کتاب:

پرواز شبانه

نوشته/ مترجم:

آنتوان دُسنت اگزوپری/ نرگس سنیبری

نسخه‌ای که من خواندم:

چاپ اول نشر روز گار تهران، 1387. 126 صفحه، 1900 تومان، ترجمه از انگلیسی. با مقدمه آندره ژید.

دشمن شناسی حاکم شیراز

عنوان کامل کتاب

دشمن‌شناسی: دفتر چهارم مجموعه کتاب‌های معبر: گزیده بیانات مقام معظم رهبری پیرامون دشمن‌شناسی

تهیه، تنظیم و نشر

مهدی نظری، کاری از معاونت تربیت و آموزش بسیج سپاه حضرت محمدرسول‌الله تهران بزرگ با هم‌کاری موسسه فرهنگی اسوه صدیقین

نسخه‌ای که من خواندم

چاپ دوم، 5000 نسخه، زمستان 1390، 84 ص

مجلسی که بود
بعد از آن که نفوذ سیاستهای خارجی در همان مجلس، با همان اشخاص پیدا شد، کار به آن جا رسید که نخست وزیر بعد از کودتا ـ حسن مشیرالدوله پیرنیا ـ وقتی کابینه خودش را در مجلس شورای ملی ارائه کرد و مجلس یکی دو نفر از وزرایش را رد نمود، به مجلس گفت: «همسایه جنوبی ما [یعنی انگلیس!] مایلند این دو نفر در کابینه باشند» و مجلس رأی داد! به صرف تمایل همسایه جنوبی دروغی، دو وزیر ابتدا رد شده، رأی مجلس را به دست آوردند. و اما، از آن جا که انگلیس، غاصب هند و بحرین بود و در خلیج فارس حضور داشت، آن را «همسایه جنوبی» می نامیدند و حتّی تا زمان پهلویها هم، انگلیس همسایه جنوبی نامیده می شد! آن کشور که در اروپا واقع بود و هزاران کیلومتر با ایران فاصله داشت، اسمش «همسایه» بود! چون این همسایه ناخوانده دروغین، تمایل داشت که دو نفر مورد نظرش در کابینه مذکور باشند، نه مشیرالدوله خجالت می کشید به مجلس بگوید که «همسایه جنوبی، مایل است این دو نفر باشند» و نه مجلس خجالت کشید از این که به خاطر میل همسایه جنوبی، حضور دو وزیری را که نمی خواست، قبول کند. همان مجلسی که قبلاً در مقابل اولتیماتوم روس و قرار داد وثوق الدوله و بقیه قضایا ایستادگی کرده بود، کارش به این جا رسید!
ص4 همین کتاب

عنوان کامل کتاب

انتخابات: دفتر پنجم مجموعه کتاب‌های معبر: گزیده بیانات مقام معظم رهبری پیرامون انتخابات مجلس شورای اسلامی

تهیه، تنظیم و نشر

وحید مهدوی، کاری از معاونت تربیت و آموزش بسیج سپاه حضرت محمدرسول‌الله تهران بزرگ با هم‌کاری موسسه فرهنگی اسوه صدیقین

نسخه‌ای که من خواندم

چاپ دوم، 5000 نسخه، زمستان 1390، 120 ص

آرمان‌گرایی، نقطه مقابل واقع‌گرایی نیست. آرمان‌گرایی خودش واقعیت‌ها را می‌سازد. کنار گذاشتن آرمان‌ها به بهانه واقعیت‌ها، کمال غفلت است.

اگر مجموعه‌ای از آرمان‌های‌شان کوتاه نیایند، واقعیت‌ها به سمت آرمان‌ها تغیر می‌کند. این بزرگ‌ترین واقعیت و قانون زندگی است. چرا بعضی این را فراموش می‌کنند؟

تشکیل حکومت در همه جا از جمله ایران برای تحقق آرمان‌هاست. جهت حکومت باید به سمت آرمان‌ها باشد . یعنی شکست انقلاب اسلامی در دست نیافتن به آرمان‌هایش نیست. بلکه انقلاب با انحراف از حرکت در مسیر آرمان‌ها منحرف می‌شود.

اندیشه رهبری فقیه عادل نظام اسلامی همیشه خواندنی است

عنوان کامل کتاب

آرمان‌خواهی: دفتر اول مجموعه کتاب‌های معبر: گزیده بیانات مقام معظم رهبری پیرامون آرمان‌خواهی

تهیه، تنظیم و نشر

وحید مهدوی، کاری از معاونت تربیت و آموزش بسیج سپاه حضرت محمدرسول‌الله تهران بزرگ با هم‌کاری موسسه فرهنگی اسوه صدیقین

نسخه‌ای که من خواندم

چاپ دوم، 5000 نسخه، زمستان 1390، 54 ص

«سال اول غروب جمعه دلش به هیچ کاری نمی‎رفت. بعد از مدتی غروب که می‎شد، دیگر دلش نمی‎گرفت و از این دل نگرفتن ناراحت می‎شد و نگران. می‎رفت به پارک کوچک کنار خوابگاه و سعی می‎کرد و حتی زور می‎زد که یک جوری همان حس غریب به‎سراغش بیاید. این اواخر هم که دیگر یا اصلا تفاوت روز‎ها را متوجه نمی‎شد و یا آخر شب یک دفعه به ذهنش می‎آمد که یک غروب دیگر هم گذشت... . »

سبک زندگی هر تمدنی جدای از پیش‎فرض‎‎ها و اصول فکری آن تمدن نیست و هر تمدنی هنگام برخود با سایر تمدن‎‎ها مجموعه‎ای را از خود عرضه می‎دارد که شامل همه‎چیز است، از غذایی که پیشنهاد می‎دهد تا شیوه تربیت فرزندان. در این مجموعه، جایگاه علوم، به‎ویژه علوم انسانی برجسته است. علوم انسانی هر تمدنی متأثر از نوع نگاه آن به هستی است و در مرحله بعد خود به نگاه افراد به هستی شکل می‎دهد و چرخه تولید و بازتولید را کامل می‎کند. در این داستان اختلافات ریشه‎ای سبک‎‎های مختلف زندگی دیده می‎شود که ارتباط تنگاتنگی با علوم انسانی دارند.

قصه از آن‎جا آغاز می‎شود که «حامد» در سرگردانی‎‎ها غرق است. هرچند اشاره مستقیمی به عامل این وضعیت نمی‎شود؛ اما با توجه به فضای داستان و زندگی کنونی او می‎توان به نقش پررنگ رشته تحصیلی‎اش رسید. استاد مسن حامد که اتفاقا دارای اعتقادات فردی مذهبی‎ست، به هنگام تدریس و بحث، خدا را کنار می‎گذارد و می‎گوید: «باید این فرض را بپذیریم که انسان موجودی مستقل و خود‎بنیاد است و سرنوشتش به‎دست خودش رقم می‎خورد و نباید چشم به‎جای دیگری بدوزد... این‎که برخی از امور توسط نیرو‎های جدای از انسان صورت می‎گیرد با روح برنامه‎ریزی سازگار نیست. به‎عنوان مثال در جامعه‎ای که اتفاقات را به خدا، جادو یا الهه‎‎ها نسبت می‎دهند؛ امکان برنامه‎ریزی وجود ندارد.» و تقابل این نوع نگاه با نگاه دینی به‎هنگام حضور حامد در مسجد به‎راحتی قابل‎مشاهده است: «... رفت عقب‎تر و تکیه به دیوار مسجد داد. یک صفحه قرآن خواندند و بعد دعا کردند: خدایا به برکت این قرآن موانع ازدواج جوانان را رفع بگردان، توطئه‎‎های دشمنان را به خودشان برگردان، همه مریض‎‎ها را شفا بده. برایش جالب بود که از خدا این همه تأثیر در عالم می‎خواستند. ذهنش شروع به اشکال گرفتن کرده بود...»

همگان اذعان دارند که هر سبک زندگی مجموعه‎ای از باید و نباید‎‎ها را با خود دارد؛ اما نکته مهم آن است که حدود باید و نباید‎‎ها را چه‎چیزی تعیین می‎کند. ملاک درست و غلط چیست؟ خواست خدا یا خواست بشر؟ دستور خدا یا رضایت طرفین؟ نباید به صرف اشتراک ظاهری بعضی رفتار‎ها حکم به نزدیکی سبک‎‎های زندگی داد. اندیشه‎‎های بشر خود‎بنیاد به او یاد داده به‎خاطر خود‎پرستی گاهی به رفتار‎های به ظاهر نیک روی بیاورد. «... با لحنی که انگار دارد تأسف می‎خورد گفت: «می‎شه الان با یه ذره کمک، نذاریم این گدا تبدیل به دزد بشه؛ وگرنه اون موقع چند برابر این کمک بهمون ضربه می‎زنه. حتی می‎شه به مردم فهموند که این کمک براشون یه‎جور سوده و آموزش‎شون داد که به این آدم‎‎ها کمک کنند.» تعجب کرد. بیشتر از تعجبی که تا آن موقع با شنیدن حرف‎‎های سارا و حتی از لبخند‎های خودش تجربه کرده بود...» الگوی هر سبک زندگی به واقع جهت‎دهنده بقیه قسمت‎‎ها است. داستان پایانی باز دارد و سرگردانی حامد وارد مرحله جدیدی می‎شود و به نوعی مخاطب را متوجه انتخاب‎‎های پیش‎رویش در زندگی می‎کند. اما کم نیستند کسانی‎که افق سبک زندگی خود را ناآگاهانه انتخاب کرده‎اند. مانند استاد حامد که حاضر است حتی به ته چاه غرب برود، چون در این کار هم آن‎‎ها تجربه بیشتری از ما دارند: «استاد انگار که حرفی تکراری شنیده باشد، سریع گفت: اگه اونا خودشون رو انداختن تو چاه، من هم خودم رو می‎اندازم. می‎دونین چرا؟ چون اونا 400 سال از ما جلوترن... چون اونا برای همین کارشون هم کلی دلیل و برنامه‎ریزی دارن. اگه اونا الان ته چاهن و ما با این وضعیت‎مون سر چاهیم، من ترجیح می‎دم ته چاه باشم. چند نفری خندیدند.»

• یادداشت مرتبط من در ماه‌نامه فرهنگی سیاسی حیات، شماره 58 (+)
• مصاحبه نویسنده با خبرگزاری ایکنا (+)
• مشکل علوم انسانی، رابطه دختر و پسر نیست (+)
• قصه به بهترین شکل ممکن تموم می شه (+)
• شکهای همیشگی (یادداشت روزنامه خراسان) (+)

این یادداشت در نشریه خبری تحلیلی پنجره شماره 118، شنبه 19 آذر 1390، منتشر شده است. لینک این مطلب در سایت پنجره (+)

درباره رمان «آسمان شیشه‎ای نیست!» مرتضی انصاری

با هم برویم ته چاه/ حمید درویشی شاهکلائی

عنوان کامل کتاب:

سرلوحه‌ها، یادداشت‌های پراکنده (سال‌های 1381-1384)

نویسنده:

رضا امیرخانی

ناشر:

انتشارات سپیده‌باوران مشهد (کتاب آفتاب)، چاپ اول: 1387

نسخه‌ای که من خواندم:

چاپ سوم، 1389، 288 صفحه، 5000 تومان

رضا امیرخانی (+) متولد 1352 است. 45 مورد از یادداشت‌های هفتگی او در نشریه الکترونیکی لوح (وابسته به حوزه هنری سازمان تبلیغات اسلامی) از مجموع 80 یادداشتی که در فاصله سه‌چهارساله 81 تا 84 (29 تا 32 سالگی او) نوشته شده‌اند، در این کتاب (+) گرد هم آمده‌اند. این کتاب به چهار بخش تقسیم شده‌ است: الواح، امکنه، اجتماعیات و فرهنگ.

اگر به مهارت نویسندگی امیرخانی کاری نداشته باشیم، اگر به وابستگی احساسی عقیدتی او به اهل‌بیت علیهم‌السلام کاری نداشته باشیم، حتی اگر او را در جرگه نویسندگان متعهد انقلاب اسلامی طبقه‌بندی نکنیم، همین دو دلیل که او بسیار سفر می‌رود و خوب می‌نویسد، برای مطالعه آثار او کافی است.

برخی یادداشت‌های پراکنده سرلوحه‌ها را قبلا به صورت پراکنده خوانده بودم، اما با توقف و سپس تاخیر دو ساعته تهران- شمال روز یک‌شنبه توانستم، آن را در قطار و با کمال آرامش یک‌بار منسجم بخوانم.

خدا رضا امیرخانی را برای اسلام، انقلاب اسلامی و مردم ما نگه‌دارد.

با این حساب از کتاب‌های رضا امیرخانی، «ناصر ارمنی» مانده که منسجم نخوانده‌ام و جانستان کابلستان که وسط خوندنش، غیب شد! 

اشتراک فید ما (قفسه دات آی آر) در گوگل ریدر: +
خبرمایه ما: http://Qafase.ir/rss
نسخه موبایل: http://Qafase.ir/M